Les flammes

au Musée d’Art Moderne de la Ville de Paris

PAR CHARLOTTE LE GRIX DE LA SALLE

Années 30, 50, 70 ?

Dynastie Qing. Estimé entre la fin du XVIIIème et XIXème Siècle. Un pot à pinceaux, anonyme. De la porcelaine. 

Au départ, il n’y a que la terre. L’argile. 

Celle que des mains pétrirent et cuisinèrent il y a 10 000 ans. 

Par Jacques Kaufmann

« La brique conquiert le monde, par sa simplicité et sa modestie ».

Et ce qui fit de cette terre des objets n’est autre que le feu. La cuisson. Les flammes, nom de cette exposition qui entend remettre la céramique (du grec, keramos, « fait d’argile ») au centre de la création. 

Dès lors que cette terre devient technique, utilité, et usage, est-elle art ? C’est tout ce que nous propose, nous impose  Les flammes , à travers ce voyage transhistorique, transculturel, et finalement subversif. 

Car c’est une question politique qui nous est posée au fait, la question de cette terre originelle qui nous ramène au réel, au plaisir, au tactile, au concret, au vivant. 

Et qu’en faisons-nous ?

Si la céramique a longtemps dérangé l’art, l’art « noble », c’est justement parce qu’elle renvoyait chacun à l’idée déformée du progrès. Nous nous éloignions, croyions-nous, pour s’élever, de l’instinct primitif, de l’utilitaire, du basique.

A Vallauris, dans les ateliers de Picasso ou de Dali, il sont tous, un jour ou l’autre, revenus à cette matière, première.

Comment repenser les frontières établies, dépasser les hiérarchies ? Ici, à travers les siècles et les géographies s’impose la matière, et grâce à elle, le dialogue entre toutes les expressions. Quelle est la frontière entre des assiettes, un schiotte, et l’art ? Comment fait-on œuvre ? Et si l’objet était vu dans une perspective collective ? 

L’œuvre Fountain marque le passage de l’art moderne à l’art contemporain. L’urinoir se différencie des autres « ready made », de Duchamp, car le sanitaire en porcelaine blanche était à l’époque une marque du luxe.

La porcelaine, la céramique peuvent être moulage dentaire, tirelire, gamelle pour chien ou encore Mug. 

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Quand s’arrête l’utile, le banal, le populaire ? Quand commence la création, l’art, la proposition ? Cette femme de 4000 ans avant J-C, était-ce un cadeau d’amoureux ? Un objet cultuel ? Un objet funéraire ? Il y eut création.

L’art dans la vie, c’est une résistance, une résilience. 

Il arrive que cette terre se casse . Puisqu’elle est de tous les jours, elle est là, tout le temps, friable, vulnérable au temps et aux colères. Jouissance de voir ce tas de vaisselle cassée dès l’entrée, comme à la fois un hommage et un doigt d’honneur à ces cadeaux de mariage, ces héritages, ces belles tables dressées. Tout passe, tout casse, tout recommence.

Les Japonais ont inventé le Kintsugi, l’art de réparer les fissures à la laque dorée, tout en les révélant, disant ainsi, longtemps avant nous, la sublimation des fissures et les vertus de la réutilisation. 

Encore au Japon, le Wabi-Sabi, la beauté de l’imperfection, celle qui peut naître de l’art si délicat de la cuisson, fait feu dans les années 80 avec Takuro Kuwata. Le voici qui réinvente le bol a thé cérémoniel. Il déforme, crée l’asymétrie, joue avec températures puis les couleurs. Le mélange, aussi maîtrisé qu’hasardeux, est là.

De cette matière brute, l’on fait d’abord ce que l’on peut. L’exposition nous emmène, avant « les usages » et « les messages », à la découverte des « techniques » : terre crue, cuite, décors, émaux, jaspé, émaillé, qui peut imaginer les mille et un essais, ratages, pour finalement produire, faire reproduire… des assiettes….

Techniques travaillées jusqu’au baroque, jusqu’à l’obscène, pour finalement retourner à l’épure. Car de la terre au pot, finalement, il n’y a que la main. Qui fait ce qu’elle peut, qui fait ce qu’elle veut.

Avec la céramique, on peut tout dire,  par exemple du monde dont on ne veut plus. Ou différemment.

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La commissaire de l’exposition nous avait prévenus : après avoir vu cette exposition, vous n’aurez que deux envies : collectionner les céramiques ou les faire !

Et il est vrai que cette terre, si touchante, nous avons alors envie de la toucher, par tous les moyens.